இஸ்லாமை கரைத்துக் குடித்தவன் அல்ல நான். ஆனால் குரான், நபிகள் வரலாறு போன்ற அதன் புனிதமான புத்தகங்களை மனச்சுத்தியோடு படித்திருக்கிறேன்.இஸ்லாமிலிருந்து கிளை பிரிந்த சூஃபிக்களுடன் எனக்கு அதிகமான நெருக்கம் இருந்திருக்கிறது. காரணம் எனது மூதாதையரும் பாகிஸ்தானிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து வந்தவர்கள்தான். இஸ்லாமிய ஆன்மீக நெறியுடன் எங்கள் குலத்திற்கும் குடும்பத்திற்கும் நெருங்கிய உறவு இருந்தது. ஆனால் முஸ்லீம்களால் பாகிஸ்தானிலிருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்டனர் எனது தாத்தாவும் அவரது குடும்பத்தினரும்.
உமர் கய்யாம், முல்லா நசுரூதீன், ஜலாலுதீன் ரூமி, ஹபீஸ், சா ஆதி, போன்ற சூபி அறிஞர்களுடனும் சூபி வாழ்வியலை ஏற்றுக்கொண்ட ஹஸ்ரத் இனாயத் கான், மிர்சா காலிப் போன்றோரின் படைப்புகளுடனும் எனக்கு அற்புதமான பிணைப்பு இருந்தது. சூபி இசையில் மஸ்த் கலந்தரும் குணங்குடி மஸ்தான் சாகிபு பாடல்களிலும் நாகூர் அனிபாவின் இறைவனிடம் கையேந்துகள் பாட்டிலும், மெல்லிசை மன்னர் எம்.எஸ்வியின் அல்லா அல்லா பாடலிலும் எனக்குத் தீராத உறவு நீடிக்கிறது.
நாங்கள் சிந்தி இனத்தவர். எங்கள் குரு அமிர்தசரசில் அருள் புரியும் குருநானக்தான். ஆனாலும் சிந்தி மொழி உருதுவைப் போல பின்னாலிருந்து எழுதப்படுவது, சிந்திக்கள் பலர் இஸ்லாமியர் போல குல்லாய் போடுவார்கள். இப்போதும் கூட இப்படி பார்க்கலாம்.
இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமைக்காக தோன்றிய மதம்தான் சீக்கியமதம் என்பார்கள். சீக்கிய வேர்களில் கிளைத்த நாங்கள் இஸ்லாமின் ரோஜா மலர்களுடன் நட்புறவு கொண்டோம்.
சூபி கலாசாரம் இஸ்லாமுக்கு எதிரானது என்போரும் உண்டு. அது தவறான கருத்து. இஸ்லாம் உருவ வழிபாட்டை ஏற்பதில்லை. ஆனால் சூபிக்கள் இறைவனின் உருவத்தை இசை நடனம் கலை இலக்கியம் போன்றவற்றில் தரிசிப்பவர்கள், உருவ வழிபாடு செய்யும் இந்துக்களோடும் கிறித்துவரோடும் அவர்களுக்கு நல்ல இணக்கம் உண்டு. இது அடிப்படைவாத இஸ்லாமியரிடம் இல்லை என்பதுதான் முக்கியமான வேறுபாடு.
இதைப் பற்றி ஓஷோ எழுதுவதைப் படித்தால் சற்று தெளிவு பிறக்கலாம்.சூபிக்கள் பற்றிய ஓஷோவின் தனி நூல்களுடன் அவரது எல்லா நூல்களிலும் குறிப்புகள் உண்டு.
இந்துமதத்தின் புனித நூலான நான்கு வேதத்திலிருந்து முரண்பட்டு வளர்ந்த முற்போக்கு கிளை தரிசனங்கள் உபநிஷத்துகளில் பதிவாகின.
இதே போலத்தான் இஸ்லாமின் அடிப்படையான இறைநம்பிக்கையை கைவிடாமல் அதன் மேலோட்டமான இறுக்கங்களைத் தளர்த்தி வளர ஆரம்பித்தது சூபியிசம்.
தஸ்தகீர் பாபா என்ற சூபி ஞானியைப் பற்றி கேள்விப் பட்டிருக்கிறீர்களா.....
அவரது நினைவிடம் பாகிஸ்தான் ஆக்ரமிப்பு காஷ்மீரிலும் வடமாநில நகரங்களிலும் அமைந்திருக்கிறது. ஆனால் சென்னையிலேயே தஸ்தகீர் பாபாவுக்காக ஒரு ஆலயம் அமைத்து அங்கு அவரது உருவத்திற்கு முன்பு இஸ்லாமிய தொழுகை நேரப்படி சரியாக ஒருமணியிலிருந்து ஒன்றே முக்கால் வரை துவா எனப்படும் தொழுகை நடத்தப்படுகிறது. இதற்கு அடித்தளமிட்டது தாதா ரத்தன் சந்த் என்பவர், பழுத்த ஆன்மீக வாதி. உலக நாடுகளில் பயணித்தவர். மிகவும் தீர்க்கதரிசி, பண்பட்ட மனிதர். அவர் அமைத்த ஆலயம் தான் .
ஷா இன் ஷா பாபா
பாபாவை வணங்கும் தாதா ரத்தன் சந்த்
இதே ஆலயத்தில் ஜலாலுதீன் ரூமி உள்ளிட்ட சூபி அறிஞர்களின் நூற்றுக்கணக்கான அற்புதமான படங்கள், ஓவியங்களை காணலாம். ரம்ஜான் கொண்டாடும் ஆலயமும் இதுதான். மாதம்தோறும் ஏழைகளுக்கு மளிகை சாமான் வாங்கி காரில் அவர்கள் வீட்டிற்கே கொண்டுபோய் தரும் தர்ம தானங்களுடன் எத்தனையோ நல்ல காரியங்கள் இங்கு எந்த வித விளம்பரமும் இல்லாமல் நடக்கிறது.
ஷாஹென் ஷா பாபா என்ற தமது குருவின் நினைவால் இந்த ஆலயத்தை கட்டியிருக்கிறார் தாதா ரத்தன் சந்த்
சென்னை டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணன் சாலையில், சிட்டி சென்ட்டர் எதிரே உள்ள சிறிய வீதியில் வந்தால் இக்கோவிலை அடைந்துவிடலாம். ஒருமுறை பிற்பகல் ஒருமணிக்கு வந்து பாருங்கள். உங்கள் மதம். சாதி, இனம் எதுவாக இருப்பினும் இங்கே அனுமதி உண்டு. கோவிலுக்கு செல்லும்போது கடைப்பிடிக்கும் தூய்மையான உடலோடும் உள்ளத்துடனும் வந்தால் போதும். உண்டியலே இல்லாத கோவிலும் உலகில் இது ஒன்றுதான் என்று நினைக்கிறேன்.
ஆரம்பத்தில் எனக்கும் இக்கோவில் பணக்கார சிந்திக்களின் பொழுதுபோக்குக்காகவும் ஆன்மீக உணர்வுக்காகவும் கட்டப்பட்ட 5 நட்சத்திர விடுதி என்ற கிண்டலான மனோபாவம்தான் இருந்தது. ஆனால் தொடர்ந்து அங்கு செல்லத் தொடங்கிய பிறகு வாழ்க்கையின் பல கேள்விகளுக்கு விடையை கண்டறிந்திருக்கிறேன். வாழ்க்கையில் துன்பங்களே ஏற்படவில்லை என கூற முடியாவிட்டாலும் துன்பங்களை கையாளும் பக்குவத்தைப் பெற்றிருப்பது இறையருளால்தான்.
ஒருமுறை தாதா என்னைப் பார்க்க விரும்புவதாக தகவல் கிடைக்க அவரைப் போய் வணங்கி நின்றேன். உங்களுக்கு ஒரு வேலை தந்தால் செய்வீர்களா எனக் கேட்டார் தாதா.
சொல்லுங்கள் என்றேன்.
இங்கு சூபிக்களின் வரிகளை வெள்ளை போர்டில் அவ்வப்போது எழுதுங்கள் எனக்கட்டளையிட்டார். எனக்கும் அந்தக் கோவிலுக்கும் உறவு இதிலிருந்துதான் தொடங்கியது. ரூமி, ஹபீஸ், அத்தர், ஹஸ்ரத் இனாயத் கான், காலிப் போன்றோரின் அற்புதமான வரிகளை தேடிப் பிடித்து அங்கு எழுதி வருகிறேன். இதனால் எனக்கு அபரிதமான மரியாதை கிடைத்துள்ளது. பலர் தங்கள் டைரிகளில் அந்த வரிகளை எழுதிச் செல்வதைப் பார்க்கிறேன்.
இந்த ஆலயத்திற்கு இதை தர்கா என்றே தாதா அழைக்கிறார், இந்த தர்காவுக்கு வந்தவர்கள் அனைவருமே வாழ்க்கையில் உயர்ந்த நிலைக்குப் போய்விட்டார்கள். ஆனால் நான் மட்டும் எப்போதும் போல தவிக்கிறேன். ஒருமுறை போர்டில் சூபி வாசகத்தை எழுதும்போது என்னை மட்டும் ஏன் வெறுங்கையுடன் திருப்பி அனுப்புகிறீர்கள் குருவே என ஷாயின்ஷா பாபாவிடம் மனமுருகி கேட்டு அழுதிருக்கிறேன். இன்றுவரை எனது தேவைகள் தீரவில்லை. ஆனால் இந்த தர்காவுடனும் சூபிக்களுடனும் எனது உறவு முடியாது என்பதுதான் இப்போதும் என் நிலை.
பின்குறிப்பு - தாதா ரத்தன் சந்த் காலமாகி விட்டார். அவர் குடும்பத்தினர் இப்போது சூஃபி தரை நிர்வாகம் செய்கின்றனர்
